'צו קידנאַפּן אַ פּאָפּע' דערציילט ווי נאַפּאָלעאָן נאָרמאַלייזד רעליגיעז פרייהייט

דער גרעסטער פּראָבע אין דער געשיכטע פון ​​דער מאָדערן קאַטהאָליק טשורטש האט זיך אנגעהויבן ביי 2:6 דעם 1809טן יולי XNUMX. דאָס איז ווען פראנצויזיש טרופּס סוואָרמד די קווירינאַל פּאַלאַס אין רוים. די האַלבנאַכט אַרעסט פון פּאָפּע פּיוס VII אין די הענט פון טרופּס אונטער די לעצט באַפֿעל פון עמפּעראָר נאַפּאָלעאָן באָנאַפּאַרטע איז געווען אַ וואָטערשעד געשעעניש אין געשיכטע, טענהט Ambrogio A. Caiani אין זיין בוך "צו קידנאַפּ אַ פּאָפּע: נאַפּאָלעאָן און פּיוס VII.""צו קידנאַפּן אַ פּאָפּע: נאַפּאָלעאָן און פּיוס VII."

קאַיאַני האָט אָנגעוויזן אז די אפעראציע וואס האט גענוצט דעם פויפסט האט גענוצט סוואָרם טאַקטיק וואָס נאַפּאָלעאָן אַליין וואָלט האָבן באוויליקט, אָבער בשעת נאַפּאָלעאָן איז געווען אַ בעל פון באַטאַלפילדז, דער פּויפּסט האָט זיך באַוויזן צו זיין אַן יוואַנלי מאַטשט פּאָליטיש קעגנער. די צוויי האָבן זיך צעוואָרפן איבער אַ פונדאַמענטאַל קשיא, וואָס נאָך כאָנט אייראפעישער פּאָליטיק - זאָל די שטאַט אָדער די קירך געניטונג העכסט אויטאָריטעט?

אויפ ן ערשט ן בליק , האב ן ד י צװ ײ מענע ר געהא ט א סך . ביידע זענען געווען פון איטאַליעניש ירושה. נאַפּאָלעאָן איז געבוירן אין קאָרסיקאַ צו אַ היגע איידעלע משפּחה בלויז אַ ביסל יאָרן נאָך זייַן כאַפּן דורך פֿראַנקרייַך. פּאָפּע פּיוס VII איז געבוירן אין סעסענאַ, נאָר 9 מייל פון די אַדריאַטיק ים אין וואָס איז געווען דעמאָלט טייל פון די פּאַפּאַל שטאַטן.

דער פּויפּסט ס קערפאַלי קאַנטראָולד קאַפּטיוואַטי, ערשטער אין איטאליע און שפּעטער אין פֿראַנקרייַך, וואָלט געדויערן פינף יאר. ינקרעדאַבלי, עס איז געווען די צווייט מאָל אין ווייניקער ווי אַ יאָרצענדלינג אַז אַ פּויפּסט איז קידנאַפּט. זיין באַלדיק פאָרויסגייער, פּאָפּע פּיוס VI, איז געשטארבן אין קאַפּטיוואַטי אין די הענט פון די פראנצויזיש רעוואָלוטיאָנאַרי שטאַט. אָבער, דעם באַליידיקונג צו די קאַטהאָליק טשורטש האט נישט ינוואַלווד נאַפּאָלעאָן. דער גענעראַל פון דער עלטער איז געווען דורכפאָר די מעדיטערראַנעאַן אויף זיין צוריקקער צו פֿראַנקרייַך נאָך זיין קאַמפּיינז אין מצרים און פּאַלעסטינע ווען פּאָפּע פּיוס VI איז געשטארבן.

נאַפּאָלעאָן ריטשט די צענטער בינע נאָך די קו פון 18 ברומאַירע אין 1799. אַמאָל אין מאַכט, נאַפּאָלעאָן געזוכט צו פֿאַרבעסערן די ווירקונג פון די פראנצויזיש יידל מלחמה. די, וואָס האָבן געשטיצט די רעוואָלוציע, האָבן זיך געשטעלט קעגן ביידע רויאַליסט און קאַטהאָליק פאָרסעס אין די ווענדעע מלחמות, א סעריע פויערים און פויערים אויפשטאנד טיילווייז איבער דאס רעכט צו פירן די קאטוילישע אמונה. נאפאלעאן האט סימפאטיזירט די פויערים אין די ווענדע ראיאן און געזוכט צו פאראייניקן די פרינציפן פון דער פראנצויזישער רעוואלוציע מיט דער קאטוילישער קירכע.

ווייניקערע מענטשן וואָלט האָבן געפונען ויסגלייַך אוממעגלעך, אָבער נאַפּאָלעאָן האט אַ רעספּעקטפול, אויב אַנאָרטאָדאָקסיש, מיינונג פון רעליגיע. נאַפּאָלעאָן האָט זיך מוטיק באגאנגען צו ויסגלייַך מיט דער קירך - אויף זיין טערמינען. נאַפּאָלעאָן וואָלט אָנקלאַפּן Etienne-Alexandre Bernier, אַ געוועזענער רויאַליסט בונטאַר, ווי זיין הויפּט פאַרהאַנדלער מיט די פּאַפּאַסי אין היסטארישע נאַגאָושייישאַנז.

די ריזאַלטינג דאָקומענט, די קאָנקאָרדאַנט פון 1801, געזען פילע רעכט געזונט צו דער קירך. כהנים זענען געמאכט געווארן עמפּלוייז פון אַ שטאַט וואָס זיי האָבן געשוואוירן געטרייַשאַפט צו, און די וואַטיקאַן ס פאַרזע איז געווען ענשריינד, אָבער דער גורל פון כהנים וואס האָבן באהעפט בעשאַס די פראנצויזיש רעוואלוציע וואָלט זיין אַ לינגגערינג דייַגע פון ​​די קאַטהאָליק טשורטש פֿאַר דעקאַדעס.

בשעת בערניערס פּאָליטיש מיינונגען זענען פלעקסאַבאַל, נאַפּאָלעאָן ס אייגן רעליגיעז מיינונגען זענען פּראַגמאַטיק און צו מאָל יוניטאַריאַן.

"עס איז אין מאכן זיך קאַטהאָליק אַז איך האָבן פאַרטיק די מלחמות פון ווענדעע; אין מאכן זיך מוסלים, איך וואַן די האַרץ פון מצרים. אויב איך וואלט געדארפט רעגירן א פאלק פון אידן, זאל איך ווידער אויפשטעלן דעם בית המקדש פון שלמה״, האט ער אמאל געזאגט.

אויבן אַלע, נאַפּאָלעאָן האט געגלויבט אַז די קירך זאָל זיין סאַבאָרדאַנייט צו די שטאַט. אזוי, מיר זאָל נישט זיין סאַפּרייזד אַז נאָך די צונייַטיקונג, ער דערקלערט אַז סט. נעאָפּאָלוס - אַ טונקל (און, קאַיאַני סאַגדזשעסץ, עפשער פיקטישאַס) פרי קריסטלעך מאַרטיר - וואָלט זיין סעלאַברייטיד יעדער 15 אויגוסט. פֿאַר רובֿ קאַטהאָליקס, דאָס איז געווען די דאַטע פון די סעודה פון די האַשאָרע פון ​​די וואויל ווירגין מרים און אויך, דורך צופאַל, נאַפּאָלעאָנס דיין געבורסטאָג.

דע ר קאנקארדאנטע ר אפמא ך הא ט שוי ן געדארפ ט לאנ ג פארלויפע ן נאפאלעאן . ביז פראַנקרייך ס לאַיקייט געזעץ סעפּערייטינג קירך און שטאַט וואָלט קומען אין ווירקונג אין 1905, די קאָנקאָרדאַנט איז געווען יפעקטיוולי די לעצטע וואָרט אויף קירך-שטאַט באַציונגען. נאפאלעאן האט אראנזשירט ענליכע אפמאך מיט פראטעסטאנטן און אידישע גרופעס אין זיין אימפעריע.

פּיוס VII איז אפילו אַטענדאַד און געזאלבט נאַפּאָלעאָן ביי זיין קאָראַניישאַן ווי דער קייסער אין 1804. פּאָנטיפס טראַדישאַנאַלי קראַונד די הייליק רוימער עמפּעראָר. אין דער הויך פון דער צערעמאָניע, נאַפּאָלעאָן גענומען די קרוין פון זיין הענט און שטעלן עס אויף זיין אייגן קאָפּ. עטלעכע שרייבערס האָבן געזען דעם מאַך ווי אַ שפּרונג.

אָבער, עס איז קאַיאַני ס אַרגומענט אַז נאַפּאָלעאָנס ווינטשן צו געבן די צערעמאָניע אַ רעליגיעז כאַראַקטער איז געווען לאַרגעלי אָפנהאַרציק. נאַפּאָלעאָן וואָלט נעמען ווי אַ פּערזענלעך קליין ביסל די פאַרשידן קאַרדינאַלס און אנדערע פיגיערז וואָס אפגעזאגט צו אָנטייל נעמען.

דער פּויפּסט איז געמאכט אַ אַרעסטאַנט פון נאַפּאָלעאָן און פארבראכט פיל פון זיין טורמע אין סאַוואָנאַ. שפעטער, נאכדעם וואס נאפאלעאן האט פארכאפט די פאפאלישע שטאטן, האט ער געבראכט דעם פויפסט קיין פאנטאינעבלעו נעבן פאריז. אַז פאַרכאַפּונג אין 1809 איז געווען מענט צו ווייַטער ברעכן די פּאָפּע ס גייסט, דער מחבר טענהט.

אָבער אפילו אפגעזונדערט פון וואַטיקאַן און צו מאָל בלויז לימיטעד צוטריט צו די אַרויס וועלט, דער פּויפּסט אפגעזאגט צו פּלאַצן. טאַקע, אַ ספּיריטשאַוואַלי קאַטהאָליק קעגנשטעל צו נאַפּאָלעאָן אין די קאַטהאָליק קירך אָרגאַניזירט אַ נומער פון סוד סאַסייאַטיז צו אַנדערמיין נאַפּאָלעאָן - וואָס הייַנט מיר וואָלט באַטראַכטן יידל ווידערשפעניקייט.

Caiani סוויטשיז סקילפאַלי צווישן אַ מער אַקאַדעמיק טאָן און אַ זשורנאַליסט. די ערנסטע ווערק פון וויסנשאַפט, וואָס איז דער רעזולטאַט פון שעה פארבראכט אין אַרקייווז, קען טייל מאָל לייענען ווי אַ טהריללער - ספּעציעל ווען ער דערציילט ווי דער פּאָפּע איז כּמעט געשטארבן בעשאַס זיין רילאָוקיישאַן פון איטאליע צו די אַוצקערץ פון פּאַריז.

אין פאָנטאַינעבלעאַו, דער פּאָפּע און נאַפּאָלעאָן ווידער פארשפארט הערנער - דאָס מאָל אין מענטש. אָבער, דער פּויפּסט לאַרגעלי אפגעזאגט צו ברעכן אַראָפּ אפילו ווי די רומאָרס פאַרשפּרייטן אַז נאַפּאָלעאָן האט געשלאגן דעם פּויפּסט. דער פּויפּסט אַלײן האָט חן געלייקנט דעם קלאַנג, נאָר געזאָגט, אַז נאַפּאָלעאָן האָט געכאַפּט דאָס העמד בעת אַ היציקן אויסטויש.

נאַפּאָלעאָן איז געווען סאַפּרייזד וועגן דעם פּויפּסט ס אומאָפּהענגיקייט, ווי ביידע פּראָטעסטאַנץ און אידן האָבן מסכים געווען צו האַלטן זיך ביי נאַפּאָלעאָנס זעאונג, וואָס געשטעלט די שטאַט אין דעם צענטער פון זאכן. טאַקע, אונטער נאַפּאָלעאָן, האָט מען אָפּגעשאַפֿן אַ סך פֿון די דעפּראַוואַציעס, וואָס ייִדן האָבן געטראָפֿן, און ייִדן אַריבער איטאַליע האָבן דערלויבט צו פֿאַרלאָזן די געטאָ.

אלס רעזולטאט פונעם קאנגרעס פון טשאטילאן האט נאפאלעאן מסכים געווען צו באפרייען דעם פויפסט. באלד וואָלטן זייערע ראָלעס איבערגעקערט, מיט נאַפּאָלעאָן אַ טורמע, אויף עלבאַ און שפּעטער סט. העלאַן, און דער פּויפּסט צוריק אין קאָנטראָל פון די פּאַפּאַל שטאַטן. קאַיאַני טענהט אַז די קירך, ניט סאַפּרייזינגלי, איז לינקס פאַרביטטערד, און די קירך יקספּיריאַנסט ריענטרענטשמאַנט. ד י ײד ן זײנע ן געצװונגע ן זי ך אומקער ן אי ן ד י געטא ס אי ן רוים , װעלכ ע פלעג ן בלײב ן אפ ן בי ז 1870 — ד י לעצט ע אי ן אײראפע , בי ז ד י נאצי ס פלעג ן װידע ר אײנפיר ן ד י פראקטיק .

פאר דער פראנצויזיש רעוואלוציע, די פּאַפּאַל שטאַטן אַרייַנגערעכנט טעריטאָריע אין ביידע פֿראַנקרייַך און פיל פון נאָרדערן איטאליע. די געשיכטע פון ​​דער גאנצער עפּיזאָד האָט מסתּמא ינפלואַנסט אן אנדער פראנצויזיש קייסער, נאַפּאָלעאָן ווו, וואָס געהאָלפֿן פּאַסטעך די יונאַפאַקיישאַן פון איטאליע וואָס חרובֿ די פּאַפּאַל שטאַטן אין 1870, ווען איטאליע איז יונאַפייד. עס וואָלט זיין כּמעט אַ האַלב יאָרהונדערט איידער דער וואַטיקאַן וואָלט ווידער געווינען עטלעכע פאָרעם פון סאַווראַנטי, וואָס וואָלט אַרייַננעמען בלויז אַ קליין שפּענדל פון מאָדערן רוים, אַ ווייַט רוף פון די וואס געוואלט די וואַטיקאַן צו האָבן לפּחות אַ קליינטשיק טייל פון קאָוסטאַל טעריטאָריע. .

דער פעדער וואָס איז שטאַרקער ווי דער שווערד איז די טעמע פון ​​​​דעם בוך. אָבער, דאָס זעלבע קען זיין געזאָגט פֿאַר נאַפּאָלעאָן ס מערסט קאָנטראָווערסיאַל רעליגיעז מיינונג - די פון רעליגיעז יקוואַלאַטי. נאַפּאָלעאָן ס אַרגומענט פֿאַר רעליגיעז פרייהייט וואָלט יקסיד זיין אימפעריע און ווערן אַ נאָרמאַל איבער אייראָפּע.

טאקע, דער עפּיזאָד סקעטשט אין דעם בוך איז וויכטיק פֿאַר יעדער אינטערעסירט אין פֿאַרשטיין די רוץ פון קירך-שטאַט קאָנפליקט אין אייראָפּע און אנדערש אַרום דער גלאָבוס.

געשאפן אין אַססאָסיאַטיאָן מיט רעליגיע אַנפּלאַגד